覃子豪详细介绍资料大全-诗人大全-上格软件词典

简介

覃子豪（1912年1月12日 —1963年10月10日），别名覃基，四川广汉人。现代诗人、诗歌评论家。1932年到北平就读于中法大学。1935年东渡日本入东京中央大学，两年后回国，曾在浙江永嘉县县政府、国民政府军委政治部任职，在浙江、福建编辑或主编过报纸副刊。1947年到台湾，曾主编《自立晚报》的《新诗周刊》。1954年参加创办蓝星诗社，任社长，主编《蓝星诗周刊》《蓝星诗季刊》等。他还担任台湾中华文艺函授学校诗歌班班主任，培养了不少青年诗人。他与纪弦就新诗创作问题展开论战，批判台湾新诗西化的主张，主张中国新诗应坚持民族主义精神。

详细资料

覃子豪人物简介

1933年北平中法大学留影（右二覃子豪）^[1]

覃子豪，别名覃基，1912年生于四川广汉。覃子豪有“海洋诗人”和“诗的播种者”的美誉，与钟鼎文、纪弦并称**现代“诗坛三老”，被东南亚新诗派诗人奉为宗师。

1931年在北平中法大学读书时开始发表诗作，曾与同学合出过诗集《剪影集》。20世纪30年代在日本留学时，参与过“左联”东京分部主办的《诗歌》编务。早期诗作编成第一本诗集《生命的弦》，有渴望光明的爱国激情。

抗战时在*****从事新闻工作。1943年辞去军职，一度经商。后在福建漳州创办《太平洋晚报》和南风文艺社，又任《闽南新报》主笔。这时出版过诗集《永安劫后》，描述敌机轰炸后永安人民的不屈意志，受到好评。

1947年到**，先后任职于省物资局、粮食局。1954年与钟鼎文等创立蓝星诗社，《新诗周刊》《蓝星诗刊》等，在**诗坛有很大影响。1956年主持文艺函授学校诗歌班，在《中华文艺》月刊连续刊载诗习作批改文章，后结集为《诗的解剖》，对培养后进，发展**新诗创作有显著推动作用。

50年代后期曾与纪弦为首的现代派展开论战，反对全部横的移植的主张，他认为“诗的意义就在于注视人生本身及人生事象，表现出一种崭新的人生境界”。

覃子豪诗选

1963年患胆道癌逝世后，朋友们编印了《覃子豪全集》三卷。

覃子豪生平介绍

覃子豪，1912年出生于四川广汉。1929年入县立初中读书，喜爱诗画，为师长器重。1931年进入成都成城公学，次年赴北平就读中法大学，深受19世纪浪漫派诗人的影响，推崇象征主义诗风。1935年进入日本中央大学，积极参加进步学生的文艺活动，开始进入诗坛，曾倡导“新诗歌运动”。此时期的诗作表现了执著青年对于生命的追寻，诗风明朗，富强烈现实感。

1937年日军侵华战争爆发，覃子豪回国投身**工作，辗转浙江金华、江西上饶等地，主编《八六简报》、《诗时代》。永安遭轰炸后，诗人以神来之笔，一周写诗45首，控诉日军罪行，有诗集《自由的旗》、《永安劫后》、译诗集《裴多菲诗》、散文集《东京回忆散记》行世。

抗战中，他归国参加**文化活动，创作诗歌，主编文学副刊。1947年为谋生计漂流**，创办了第一家以抒情为正宗的《新诗周刊》。

1954年，他与余光中等人成立了著名的“蓝星诗社”并任社长，先后主编《新诗周刊》《蓝星诗刊》等，在**颇有影响。“蓝星”是一具有沙龙精神的现代派诗社，无固定理论和绝对信条，最具特色的是“自由创作”路线，提倡充分发挥个人才华、个性，形成独有之创作风格。覃主张“民族的气质、性格、精神等等在作品中无形的表露”，诗歌应该通过反映现实和人生来观照读者。

1957年覃发表重要诗论《新诗向何处去》，对以西化为核心的“六大信条”进行了尖锐批驳，表达了中国民族主义诗人的心声，引起**所有热爱中国文化的人们强烈共鸣。与此同时，他逐渐形成了自己的独特风格———传统的严谨与浪漫的抒情相结合，创作出一些上乘诗作。

如《过黑发桥》中写道：

“港在山外/春天系在黑发的林里/当蝙蝠目盲的时刻/黎明的海就飘动着/载满爱情的船舶”；《画廊》是其创作发展上具有转折意义，思想艺术成就最高的一本诗集。诗人从生活表层的人生批评，深入到对生命意义的探寻。如《肖像》：“这肖像是一个诠释/诠释一个憔悴的生命/紫铜色的头颅是火烧过的**/他来自肉体的炼狱/他的灵魂在呐喊/我听见了声音”。

可惜，诗集出版的第二年（1963年），正处于艺术发展阶段的诗人却因肝癌病逝。

“蓝星”在**诗社中占有重要地位，共出版诗集、散文集、评论集达53种，编发各种诗刊327期，为中国诗歌宝库增添了丰富作品。这与覃子豪的辛勤努力密不可分，他被誉为上世纪东南亚最著名的“海洋诗人”，**“诗的播种者”及“蓝星象征。