南野

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南野主要作品

20世纪80年代，南野开始诗歌写作，在《人民文学》、《上海文学》、《诗刊》、《花城》、《大家》、《文艺报》、《中国广播电视学刊》、《电视研究》等发表大量诗歌、诗理论、小说以及电视理论。作品被选入《中国当代实验诗选》、《中国当代文学作品辞典》、《先锋诗歌》、《后朦胧诗选》、《后朦胧诗全集》、《*******五十年文学名作文库》、《新诗三百首》、《古今中外朦胧诗鉴赏辞典》等几十种重要选本，收入《诗学大辞典》等诗人条目，有诗作被译介至美、日等国。

南野曾获2000年《上海文学》诗歌奖，2001年大众电视金鹰奖电视艺术评论一等奖。出版有诗选集《在时间的前方》、《纯粹与宁静》，文论集《新幻想主义论述》。

南野出版图书

• 电视

  作者名称南野

  作品时间2006年5月

  《电视：影像的重述世界》是2006年5月中国传媒大学出版社出版的图书，作者是南野。

• 结构精神分析学的电影哲学话语

  作者名称南野

  作品时间2012年12月

  《结构精神分析学的电影哲学话语》是2012-12出版的图书，作者是南野。

• 夏至之后立秋

  作者名称南野

  作品时间2010年4月

  《夏至之后立秋》是2010年4月中国广播电视出版社出版的剧本集合图书，作者是南野。

• 影视作品解读

  作者名称南野

  作品时间2007年8月1日

  《影视作品解读》是2007年金循出版社出版的图书，作者是南野。本书的试点涉及到早期电影，好莱坞从经典到新好莱坞的变迁，新浪潮与现代主义电影，女权主义的影像表述，电影叙事学、符号学的实践，世界性文化冲突语境中的影像话语，电视剧作的新动向，电视纪录片的新语言，后现代语式等诸方面的影视文本。作者努力...

• 影像的哲学

  作者名称南野

  作品时间2009年7月

  《影像的哲学》是2009年7月中国传媒大学出版社出版的图书，作者是南野。

• 中国先锋诗歌档案

  作者名称南野

  作品时间2004年7月1日

  《中国先锋诗歌档案》是2004年浙江文艺出版社出版的图书，作者是梁晓明、南野、刘翔。本书分诗人篇、评论家篇、民刊背景资料三部分。

• 在时间的前方

  作者名称南野

  作品时间2000年12月1日

  《在时间的前方》是2000年人民文学出版社出版的图书，作者是南野。

• 纯粹与宁静

  作者名称南野

  作品时间1992年4月

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南野社会评价

南野从小学习好，但对语文是迷茫的，喜欢自己看书。他一直没上高中，因为初中毕业去了***建设**。那时候，他的心境苦闷，更迷恋于读书。主要读鲁迅，马克思原著与古代的李贽什么的。只有初中文化的他，读得很苦，纯属是凭兴趣。比如读康德、赫胥黎等，开始时，一小时读一页。1978读的是中文系，自然转到文学方面来了。对他影响最大的是艾略特的《荒原》与瓦雷里的《海滨墓园》，这些诗影响了他30年。

人是一种诗意的存在、在地球上诗意的栖居。诗代表着美好，代表着生命的旋律，心灵的节奏，然而诗歌作为一种媒体却离我们的生活日益遥远了，特别是中国现代诗面临着自己的尴尬，但是仍然有这样一群诗人坚持用灵魂歌唱，在寂寞中前行。

2006年4月21日下午，由浙江省作家协会诗创会、杭州市作家协会和富阳市文联联合主办的“第三届富春江诗会暨蒋立波诗集《尚未命名的灯盏》研讨会”，在富阳市富春宾馆举行。省内外20余位作家、评论家以及部分富阳本地作家、诗人参加了研讨。在会上，南野指出，值得关注的是蒋立波的一系列以“故乡”为主题的诗歌。故乡与信仰结合在一起，最终归结为一种精神。在立波的诗歌里，之所以用了很多“故乡”的意象，他说这是非常自然的。

人的故乡都可以组成抒情的依据和出发点。反过来说，故乡也是一个终点，成为一种无意识的结构方式。南野说，对于他这个生于长于玉环而又离开家乡的人来说，海洋就像是一种由来和一个归宿。在我远离故乡的30余年间，海洋的声音从来没有在他耳边停息过。是的，南野的诗歌意象多有故乡场景与事物，许多诗作与小说直接取材自少年经历与对其时的记忆——那是挥之不去的，是他艺术想像的原型。如诗作《灰色鲨鱼》、《雪地里打鸟》、《乌岩村》，小说《一座岛屿的狂欢》、《老虎，虎》等。“我想，‘海洋文化’的概念是可以成立的，它意味着某种对生命存在、对生活和生存价值的特有选择，或者说由于海洋的背景和介入，这种文化有着它自己的时间和空间观念。”

在玉环举办“渔民文化节”期间，其他受邀的作家都去了大鹿岛采风，他却请假留在城里。他一个人又去了茶堂街。他记得1999年春节那几天，每个上午他都要在温和的阳光下经过那一条惟一还存留的熟悉的旧街道：拱背的石条街面和两边陈旧的木板门墙，几家有着历史的小面馆，昏暗光线中的吃面人等等。“我无法不回忆起小时候上学每天走过这条街的情景，那时我家在玉环医院内，那是玉环的西郊，小学校则在东门口，走过这条街就是经过了整个玉环城。但现在那里更破败了，街道的很长一段几乎成了菜市场，那里空气中飘着腥臭味，石板地上被扔满垃圾。作为玉环城内惟一保留的旧街，它为什么不能被好好地维护呢，就像乌镇、西塘那些旧街一样，它们本来也没有多大区别的，我这样想。”

南野生活过的玉环，曾经是一个半农耕状态的小城镇，一条小街，河流与稻田环绕。我去上学，都要经过田野中的小路。那时候的玉环自然环境相对适人，他在《乌岩村》中有所描述，读过的朋友很向往那种景色。但近有人到玉环看实景，感觉面目全非。主要是城市化以及乡村本身的变迁，没有什么值得奇怪的。湖北宜昌是他的第二故乡，在那里，他成了一个写作者，写下了至今为止绝大部分的作品。同时，他在那里建立了家庭，有了自己的宝贝女儿。如今，女儿已经10多岁了，有时候也会写诗歌，写的很好，他很开心。但是他没有勉强孩子成为诗人，写诗对孩子来说仅仅是个爱好。爱好不是事业，而事业需要诗歌的激情，因此，事业对于诗歌爱好，这是不可脱离的。

后来，南野又在新的城市区域走，玉环的城市建设让他感觉到中国典型的城市化过程，这是种迅速不可挡的趋势。但是，“我感到疑惑的是，那些河流到哪里去了？在繁华的街道和高耸的楼房蔓延之时，原本田野间奔腾或沉静的河流湖泊呢，为什么都消失了？这里是否恰好暴露了传统文化意念(如环保意识的缺失)支配下的急切物质需求和现代化进程深层内涵的脱节。”

记得2002年10月，南野调回杭州，这是他多年梦思的实现——1988年，他曾完成一首组诗《回东方》发表于《江南》，他在开头激动地写道：“我从东方来。应当回到东方去/那里陆地濒临结束/水的颜色发蓝，被称作海洋……”

回到故乡玉环，南野感觉城市化后的玉环与国内其他城市区别不大，在街上行走几乎没碰到过熟人。这使他有一点怀想往昔的失落感，也有一种城市独有的自由感。好在玉环还有喜欢现代诗歌的人，说明玉环已被充分纳入现代城市的气氛中。玉环虽然不像绍兴那些地方有着那么多具体的人文记忆与偶像，却有着拓展文化空间的倾向，如表示出对文化与文化人的宽容与尊重，对文化建设的兴趣，持续的以文化为目的的投入，给各种文化方式相当自由的空间，这些都是令人欣慰与振奋的。

南野希望玉环的文化建设会与它的经济和市政建设一样，最终给人耳目一新的感觉，当然这需要当地政府和民众的共同努力。要想建立起具有现代化性质、又有着玉环本身海洋文化特征的现代社会文化模式和获得相应的文化成就，除了鼓励、培养文化、思想和艺术的杰出人才，更需要普及现代社会的公**识、文化意识和人文价值观念，促进公众对文化、思想、艺术等的普遍关注，并在这一基础上达到新文化建设的目标。作为一个玉环人，如果能够为之尽一份力量，这正是他的愿望。

“公园里，大象的耳朵/在寒霜中皱缩，小径上的落叶/耗子般跑动，你的灯光倾在/闪亮的枕头上，海的*影，天空的*影，像爪哇的雨伞。”南野喜欢美国诗人史蒂文斯的《茶》。他的理由是，史蒂文斯的诗十分纯粹，意象生动独特。这首诗标题为“茶”，简单的茶引起众多的想像，有童年快乐的意象，也有情感的记忆。有了如此纯朴的事物——茶，生存的暗影或者那些巨大的经历，也都成为有趣的物象。

在诗人看来，人生应该感谢茶。

——以上摘自 浙江在线

zhua曲子白渡白颗