林景熙

详细资料

林景熙生平经历

林景熙早年入仕

霁山园林景熙塑像

关于林景熙的字号，章祖程《题〈白石樵唱〉》云：“先生讳景熙，字德暘（旸），姓林氏。”吕洪《〈霁山先生文集〉序》云：“讳景熙，字德暘，号霁山”。**《平阳县志·林景熙传》云：“林景熙，字德暘，号霁山。”《四库全书总目提要》云：“景熙一作景曦，字德阳。”方逢辰《蛟峰集·〈林霁山诗集〉序》：德暘作德阳；徐沁《金华游录注》：也作德阳；乾隆《平阳县志》：旸亦作阳。

林景熙《霁山集·送松存弟序》：“林氏自闽徒居平阳之坳中，至予十二世……予以奥里第二雪。松存为伯仲行。”据吴承志考证，坳中即亲仁乡林坳（今属苍南）。祖辈几经迁徙。宋理宗宝祐四年（1256）林景熙随父定居平阳腾蛟泗源大林邸（今林泗源）。

林景熙自幼聪颖，好读书。二十岁时已有诗名。南宋理宗景定三年（1262），林景熙被举荐到首都临安（今浙江杭州），就读太学。

经历了“邅回三舍间”的刻苦攻读，林景熙于南宋度宗咸淳七年（1271），由上舍生释褐（相当于进士及第）。入仕后始任福建泉州教授（谢翱赠诗称“府教”），迁礼部架阁（掌储藏帐籍文案之官），转从政郎（文阶官从八品）。

林景熙弃官归里

南宋恭帝德祐元年（1275）三月，元军在伯颜率领下进入建康，临安政权已呈土崩瓦解之势。林景熙眼看国事已无可为，不久便弃官归里，隐居平阳县城白石巷。

南宋端宗景炎二年（1277），林景熙应会稽王英孙的邀请，来到越中。在越中，林景熙接触了谢翱、唐珏、胡侨等富有强烈民族意识的志士。

南宋少帝祥兴二年（1279）二月，厓山（今作崖山）战败，陆秀夫背着小皇帝投海的消息传来，林景熙与陈则翁等人秘密举行哭祭。

林景熙爱国义举

林景熙冒死收帝骸

元世祖至元二十七年（1290）十二月初九，文天祥就义八周年忌日，文天祥好友谢翱登富春山西台哭祭，写了《西台恸哭记》，又寄诗给林景熙。林景熙写了《酬谢皋父见寄》，一开头便说：“入山采芝薇，豺虎据我丘；入海寻蓬莱，鲸鲵掀我舟。山海两有碍，独立凝远愁。”意为：古人不得志，则隐居山林，或遁迹江海，如今国亡，何处去找一方净土呢？因悲叹：“行行古台上，仰天哭所思。余哀散林木，此意谁能知？”

元成宗大德初年，林景熙先后到过杭州、华亭、苏州、无锡、镇江、湖州以及严陵等地，写了许多寄托爱国之情的纪游诗，与志同道合的朋友相处，也以诗文相互勉励。他重过南宋故宫，江山易主，景物全非，发出“王气销南渡，僧坊聚北宗。烟深凝碧树，草没景阳钟”的感叹。过葛岭时，他对已被**的权*贾似道，依旧责问“误国竟何言！”

林景熙归隐后，曾说不再与闻世事，但当他听到谢枋得不与元朝合作绝食而死，十分钦佩，以诗赞道：“何人续迁史，表为节义雄。”他听到家铉翁放归，呈诗说：“衣冠**风尘老，名节千年日月悬。”把他比作苏武，表示无限景仰。同时，他以犀利的笔锋，借秦吉了和孙供奉，对那些寡廉鲜耻的叛将贰臣，予以痛斥。

林景熙教授生徒

元成宗大德三年（1299），林景熙到五十八岁后，大部分时间住在平阳，教授生徒，过着清贫的生活，以颜回箪食瓢饮、乐在其中来自我解嘲。

元成宗大德四年（1300），林景熙为判官王秉仁写了《平阳县治记》使人们知道平阳建县的历史。

元成宗大德五年（1301），林景熙写了《公溥堂记》向州守孙筠进了药石之言，希望他能为老百姓做些好事。

元成宗大德十年（1306），州判皮元修*均陡门，林景熙欣然为其作记。

元成宗大德十一年（1307），《平阳州志》修成，林景熙作序言。

元武宗至大元年（1308），林景熙六十七岁，忽然游兴勃发，北上杭州。来往吴越日久，时感思念家乡，渐觉体力不支。他在杭州患疾，自觉不宜久留异地而挥泪诀别友人，回到平阳家乡。

林景熙饮恨辞世

林景熙在家卧病两年后，于元武宗至大三年（1310）饮恨辞世，享年六十九岁。晚年，他把自己的诗文收集起来，编成诗集《白石樵唱》六卷，文集《白石稿》十卷。

元顺帝元统二年（1334），林景熙逝世后二十四年，同里章祖程的《白石樵唱》注释本问世。

林景熙主要成就

林景熙文学

林景熙诗意图

林景熙在诗歌创作上大不同于其同乡前辈“四灵派”诗人。面对鼎革之际，山河破碎、民生艰危的局面，他并没有啸傲山林，寄情田园，而是时刻关注社会现实，关心民生疾苦。

在民族斗争剧烈、阶级矛盾深化、人民灾难重重的南宋末年，林景熙作为一个深感**之痛的爱国志士和文学家，其作品凄怆幽恻，充满故国情思，表现出深沉强烈的爱国主义精神。他在诗中热情歌颂文天祥、陆秀夫、家铉翁、谢枋得等人大义凛然的民族气概。如《杂咏十首酬汪镇卿》之九，写文天祥临刑不屈；《闻家则堂大参归自北寄呈》表彰家铉翁出使不辱；《杂咏十首》之十，赞叹谢枋得被拘北行至燕绝食而死。另一方面，对那些在民族危难关头**求荣、投敌变节的民族败类进行无情鞭挞，投以辛辣的讽刺。如《孙供奉》《秦吉了》，指斥他们**不如，笔端饱含义愤，见出爱憎分明的态度。

爱国主义的一个重要内容，是处处充满对祖国美好河山的深深眷恋，对民族兴衰存亡具有强烈的责任感和对人民命运的深切关怀。林景熙诗文风格幽婉，沉郁悲凉。他的诗歌大多以自然达意的联想，托物比兴的手法，精粹简练的语言，委婉曲折的表达方式，来揭示自己心灵深处**隐痛的情思和起到了对侵略者狰狞面目进行淋漓尽致的暴露，对在抗击外来侵略势力、捍卫国家独立、维护民族尊严而捐躯的死难者表达无限敬仰的效果。如他的五言律诗《枯树》用托物比兴的手法，精粹简练的语言，意深笔婉地揭露了在元朝统治阶级的屠刀与铁蹄之下，故国山河处处一片焦土，人民流离颠沛、无家可归、处在水深火热之中难以聊生的悲惨局面。又如七言绝句《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》，触景生情，借景写怀，沉郁苍凉，其哀国**之情，感人至深。

同时林景熙在作品中还流露了强烈的复国愿望。《枯树》诗中，“有枝撑夜月，无叶起秋风”暗示为复国而努力的志士尚在，只是力量还不足；“倘留心不死，嘘拂待春工”，巧妙地将“树心”比“人心”，只要人心不变，到适当的时候一定会达到复国目的。这是一首号召人民团结起来等待时机，赶走侵略者，实现复国目的、充满爱国激情的诗歌。

构思精妙，笔意含蓄，语言委婉，寓意深远，是林景熙文学作品的主要艺术特色。他巧妙地运用这些手法，表达了内心思想感情和准确地剖析了社会现实状况。他描写沧波浩渺的大海上出现海市蜃楼奇景的《蜃说》就是一篇脍炙人口的力作。

林景熙最为擅长并且最能体现其诗歌艺术风格的是七言律诗。《霁山集》现存诗三百余首，其中七律八十五首，数量最多。他的七律完全是宋派宋调。他远绍杜甫，近俪放翁，又效法黄庭坚、陈师道奇警遒劲的格律，豪健跌宕，郁勃沉挚， 表现出了清而腴、婉而壮，又蕴藉、又酣畅的特点，在宋季戛戛独造，凌驾诸家之上。他在《重游曲镜次韵》诗中说自己是“独提诗律继黄陈”，表明了艺术上的追崇；但他却没有沾染江西诗派后期作家枯涩生僻的弊病，说明他善能推陈出新。

虽然如此，林景熙作诗并没有像某些诗人一样专事一体，而是不拘一格，更为难能可贵的是，《白石樵唱》中各体均有佳作问世。体裁的多样化，不仅显示了他开阔的创作视阈，而且有利于他在广袤的文学天地里成就新的建树。

林景熙传道

林景熙

林景熙在宋亡之后，虽然不曾剃度为僧或者乘鹤仙游，但是却积极地与僧侣、道士为友，展开了广泛的沟通和交流，并经常形诸吟咏，与当地的其他遗民诗人组成了一个带有明显地域特征的遗民群体，并开展了一系列的群体活动。林景熙成了联系平阳、会稽两个遗民集团的枢纽人物，正是他的穿针引线，使得两个遗民集团之间互通声气、互相感召、互相激发，在思想上沟通联合成了一个志同道合的反元阵营，他们进行的不仅仅是一般意义上的交往活动，更是一种深层次的心灵交感。

最能体现林景熙爱国精神的事件是“冬青之役”。该事件发生于元世祖至元二十二年（1285），总统江南释教的杨琏真迦率众挖掘会稽宋故六陵，将骸骨抛弃于草莽之中。林景熙闻讯义愤填膺，约唐珏、郑朴翁等冒死潜入皇陵，用装入竹篓中的枯骨换出六帝后之骸骨，装成六函，裹以黄绫，托言佛经，葬于兰亭附近。又去临安故宫常朝殿前挖掘冬青树六株，分植六帝墓前以作标识，并作《冬青花》和《梦中作》四首，暗以记其事。这次奋身义举，历史上称为“冬青之役”。

林景熙个人作品

林景熙著作有《霁山集》，包括诗集《白石樵唱》，文集《白石稿》。始为元代章祖程编刻成集，明吕洪再度刻辑。后流传散失，简断编残，坊本罕见，经收集尚存六卷，编入《四库全书》，诗文共五百余篇。其故乡林泗源尚保存有《霁山集》二本六集，为永嘉诗人祠堂辑本，线装木刻版。1960年中华书局曾出版过《霁山集》。

林景熙诗歌

林景熙散文

林景熙出版图书

• 霁山集

  作者名称林景熙

  作品时间1960年1月1日

  《霁山集》是宋末林景熙著写的一部诗文研究集。

林景熙历史评价

林景熙古代

纪录片《林霁山》中的林景熙

宋·方逢辰：宛然六义之遗音，非湖海啸吟风月而已，于诗家门户，当放一头。（《宋诗钞·白石樵唱钞》）

元·章祖程：陶渊明以义熙为心，杜子美以天宝兴感为得诗人忠爱遗意，霁山先生之诗，盖祖陶（渊明）而宗杜（甫）者也，熟味之可见矣！（《注〈白石樵唱〉》）

明·胡应麟：林德暘七言劲逸雄迈，《读文山集》可谓元初绝唱。……其恋恋宗国之意，盖未尝顷刻舍也。……德暘文辞精警，忠义气概，落落简篇。（《诗薮》）

清·贺裳：尝叹诗法坏而宋衰，宋垂亡诗道反振，真咄咄怪事！读林景熙诗，真令人心眼一开。（《载酒园诗话》）

清·乾隆帝御批：霁山先生采药拾骸，风高千古，堪称东瓯第一人，而其诗文风骨清秀，实乃宋末之稀也。（《四库全书》）

林景熙现代

马积高《中国古代文学史》：浩然正气不减于“留取丹心照汗青”的文文山。

陈增杰《林景熙集校注》：林景熙的诗歌在宋季戛戛独造，凌架诸家之上。

林景熙亲属成员

林景熙父母

林景熙父母史籍没有明确记载。而福建福鼎和浙南部分族谱将林景熙接做林千之之子，恐有误。据《霁山集》中有《寄林编修》一诗，林景熙称林千之为林编修，以及林千之的《送马静山寄林晓山兄弟》一诗，林千之称林景熙的哥哥林景怡为兄弟，可以推断林千之应该不是林景熙的父亲，而是朋友和族亲。按**县志，林千之，字能一，号云根，右庠赐第，改文科，南宋开庆己未（1259）进士，《东瓯诗集》称凤林乡盖竹人。此外，林千之见于宋濂的《平阳林氏祠学记》，被盖竹林氏祠堂供奉，故林千之应为平阳盖竹一派人物，非林坳支派。故林千之与林景熙的父子关系证据不足。

林景熙兄弟

林景熙兄弟三人（一说四人），景熙居第二。长兄林景怡，字德和，号晓山，从事教育工作，为当地乡校主持人，人品高洁，有诗作传世。幼弟字德渊，亡其名。另有林景英，字德芳，号隐山，平阳白石人，一说系其三弟。

林景熙后世纪念

林景熙林景熙墓

林景熙墓(10张)

林景熙牌坊碑额

明神宗万历十五年（1587），平阳县令万民华在平阳县城中街为林景熙建造牌坊，颜曰“南渡孤忠”；清朝平阳知县何子祥又在平阳县城南门吊桥头建造牌坊，颜曰“文谢齐芳”“程朱绍美”。

林景熙霁山碑林

霁山碑林

zhua曲子白渡白颗