痛苦的人制造的大多是痛苦，快乐的人传播的大多是快乐。让别人快乐是一种智慧，让自己快乐是一种美德。

人没有知识是糊涂的，人没有智慧是愚蠢的。做一个有品质的人，是快乐的。

--佚名

佛言：”大慧！三性八识及二无我悉入五法。其中名及相，是妄计性；以依彼分别，心心所法俱时而起，如日与光，是缘起性；正智如如不可坏故，是圆成性“。

--大藏经

“大慧！菩萨摩诃萨欲得佛身，应当远离蕴界处心因缘所作生住灭法戏论分别，但住心量观察三有无始时来妄习所起，思惟佛地无相无生，自证圣法，得心自在无功用行，如如意宝随宜现身，令达唯心，渐入诸地。是故大慧，菩萨摩诃萨于自悉檀应善修学！”

--大藏经

”大慧！此中相者，谓眼识所见，名之为色；耳鼻舌身意识得者，名之为声香味触法；如是等，我说为相“。

--大藏经

“汝应永离心意意识！应勤观察一切诸法！应修内行，莫着外见！”

--大藏经

“我为众生无始时来计着于有，于寂静法以圣事说，令其闻已不生恐怖，能如实证寂静空法，离惑乱相，入唯识理，知其所见无有外法，悟三脱门，获如实印，见法自性，了圣境界，远离有无一切诸着”。

--大藏经

“第一义中，无有次第，亦无相续，远离一切境界分别，此则名为寂灭之法”。

--大藏经

“大慧！菩萨摩诃萨应如是观：彼诸大种真实不生，以诸三界但是分别，惟心所现，无有外物。如是观时，大种所造悉皆性离，超过四句，无我我所，住如实处，成无生相”。

--大藏经

“大慧！云何得离生住灭见？所谓观一切法如幻梦生，自他及俱皆不生故；随自心量之所现故，见外物无有故，见诸识不起故，及众缘无积故，分别因缘起三界故。如是观时，若内若外一切诸法皆不可得，知无体实，远离生见，证如幻性，即时逮得无生法忍，住第八地...

--大藏经

“大慧！世无有肉非是自杀亦非他杀、心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉”。“大慧！若有痴人谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧！我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩...

--大藏经

一切法无生 亦复无有灭。于彼诸缘中 分别生灭相。非遮诸缘会 如是灭复生。但止于凡愚 妄情之所着。缘中法有无 是悉无有生。习气迷转心 从是三有现。本来无有生 亦复无有灭。观一切有为 譬如虚空花。离能取所取 一切迷惑见。无能生所生 亦复无因缘。但随世...

--大藏经

”无自性无说 无事无依处。凡愚妄分别 恶觉如死尸。一切法不生 外道所成立。以彼所有生 非缘所成故。一切法不生 智者不分别。彼宗因生故 此觉则便坏。譬如目有瞖 妄想见毛轮。诸法亦如是 凡愚妄分别。三有唯假名 无有实法体。由此假施设 分别妄计度。假名...

--大藏经

无水取水相 斯由渴爱起。凡愚见法尔 诸圣则不然。圣人见清净 生于三解脱。远离于生灭 常行无相境。修行无相境 亦复无有无。有无悉平等 是故生圣果。云何法有无 云何成平等。若心不了法 内外斯动乱。了已则平等 乱相尔时灭”

--大藏经

观诸法自性 迷惑不待遣。物性本无生 了知即解脱。定者观世间 众色由心起。无始心迷惑 实无色无心。如幻与乾城 毛轮及阳焰。非有而现有 诸法亦如是。一切法不生 唯迷惑所见。以从迷妄生 愚妄计著二。由种种习气 生诸波浪心。若彼习断时 心浪不复起。心缘诸...

--大藏经

祈求宁静。不知上天是否将快递发错。忘了我的一份幸福。您要将它送往何处？。我这里翘首期盼的。难道只是虚无？。求你！快将它送来。并结束这一切痛苦。再不，就让猛虎喋血心尖。让蔷薇盛开别处。赐我一颗顽石炼成的心来助我。迎接这月朗星稀，云淡风轻。...

--佚名

”复次，大慧！五法者，所谓相名分别如如正智。此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。依彼诸相立瓶等名，此如是，此不异，是名为名。施设众名显示诸相心心所法，是名分别。‘彼名彼相毕竟无有，但是妄心展转分别’——如是观察乃至觉灭，是名如如。大...

--大藏经

”凡愚乐分别 不生真实慧。言说三界本 真实灭苦因。譬如镜中像 虽现而非实。习气心镜中 凡愚见有二。不了唯心现 故起二分别。若知但是心 分别则不生。心即是种种 远离想所相。如愚所分别 虽见而无见。三有唯分别 外境悉无有。妄想种种现 凡愚不能觉。经经...

--大藏经

普通人是时间和金钱是正比 聪明人偏偏可以超越常规用短的时间得到长远的金钱 差距在于什么 远见和智慧 哦 还有胆量

--佚名

人生的智慧就在于点燃你希望的灯，照亮你梦想的路！

--佚名

“若觉唯是自心所见，住于自性，分别不生，世间所作悉皆永息。分别者，是凡愚事，非贤圣耳”。

--大藏经