师说

古之学者必有师。

师者，

所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，

其为惑也，

终不解矣。

生乎吾前，

其闻道也固先乎吾，

吾从而师之；生乎吾后，

其闻道也亦先乎吾，

吾从而师之。

吾师道也，

夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，

无长无少，

道之所存，

师之所存也。

古代求学的人一定有老师。

老师，

是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。

人不是一生下来就懂得知识和道理，

谁能没有疑惑？有了疑惑，

如果不跟老师学习，

那些成为困惑的问题，

就始终不能解开。

生在我前面，

他懂得道理本来就早于我，

我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，

（如果）他懂得的道理也早于我，

我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（是向他）学习道理，

哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，

无论地位高低贵贱，

无论年纪大小，

道理存在的地方，

就是老师存在的地方。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，

其出人也远矣，

犹且从师而问焉；今之众人，

其下圣人也亦远矣，

而耻学于师。

是故圣益圣，

愚益愚。

圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚，

其皆出于此乎？爱其子，

择师而教之；于其身也，

则耻师焉，

惑矣。

彼童子之师，

授之书而习其句读者，

非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，

惑之不解，

或师焉，

或不焉，

小学而大遗，

吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，

不耻相师。

士大夫之族，

曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。

问之，

则曰：“彼与彼年相若也，

道相似也。

位卑则足羞，

官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，

君子不齿，

今其智乃反不能及，

其可怪也欤！

唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，

他们超出一般人很远，

尚且跟从老师而请教；现在的一般人，

他们（的才智）低于圣人很远，

却以向老师学习为耻。

因此圣人就更加圣明，

愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，

愚人之所以能成为愚人，

大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，

就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，

却以跟从老师（学习）为可耻，

真是糊涂啊。

那些孩子们的老师，

是教他们读书，

（帮助他们）学习断句的，

不是我所说的能传授那些道理，

不知句子（如何）停顿，

向老师请教。

解答那些疑难问题的，

不知句子（如何）停顿，

向老师请教，

有的（疑惑）却不向老师学习，

小的方面倒要学习，

大的方面反而放弃（不学），

我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人，

不以互相学习为耻。

士大夫这类人，

（听到）称“老师”称“弟子”的，

就成群聚在一起讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），

就说：“他和他年龄差不多，

道德学问也差不多，

（以）地位低（的人为师），

就觉得羞耻，

（以）官职高（的人为师），

就近乎谄媚了。

”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，

（从这些话里就）可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人，

君子们不屑一提，

现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），

真是令人奇怪啊!

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，

其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，

则必有我师。

是故弟子不必不如师，

师不必贤于弟子，

闻道有先后，

术业有专攻，

如是而已。

圣人没有固定的老师。

孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子这些人，

他们的贤能都比不上孔子。

孔子说：几个人一起走，

（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。

”因此学生不一定不如老师，

老师不一定比学生贤能，

听到的道理有早有晚，

学问技艺各有专长，

如此罢了。

李氏子蟠，

年十七，

好古文，

六艺经传皆通习之，

不拘于时，

学于余。

余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

李家的孩子蟠，

年龄十七，

喜欢古文，

六经的经文和传文都普遍地学习了，

不受时俗的拘束，

向我学习。

我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，

写这篇《师说》来赠送他。