拟挽歌辞三首

：组诗生死感叹

其他名字：拟挽歌辞三首/拟挽歌辞

作者：陶渊明

朝代：魏晋

拟挽歌辞三首

有生必有死，
早终非命促。

昨暮同为人，
今旦在鬼录。

魂气散何之，
枯形寄空木。

娇儿索父啼，
良友抚我哭。

得失不复知，
是非安能觉！
千秋万岁后，
谁知荣与辱？
但恨在世时，
饮酒不得足。

在昔无酒饮，
今但湛空觞。

春醪生浮蚁，
何时更能尝！
肴案盈我前，
亲旧哭我旁。

欲语口无音，
欲视眼无光。

昔在高堂寝，
今宿荒草乡；
一朝出门去，
归来良未央。

荒草何茫茫，
白杨亦萧萧。

严霜九月中，
送我出远郊。

四面无人居，
高坟正嶣峣。

马为仰天鸣，
风为自萧条。

幽室一已闭，
千年不复朝。

千年不复朝，
贤达无奈何。

向来相送人，
各自还其家。

亲戚或余悲，
他人亦已歌。

死去何所道，
托体同山阿。

释文

人世间有生就必定有死，早年夭折也并非命运催促。昨日日暮还是同为好友，今天却已人鬼殊途。亲戚有的还在悲伤哀叹，他人却已唱着歌儿愉快的生活。死去又有什么可多说的呢，不过是将一抔灰土托付山阿罢了。

注释

【挽歌】：挽柩者所唱哀悼死者的歌，泛指对死者悼念的诗歌或哀叹旧事物灭亡的文辞。

【非命促】：并非生命短促。意谓生死属于自然规律，故生命并无长短之分。

【昨暮】：昨晚。

【同为人】：指还活在世上。

【今旦】：今晨。

【在鬼录】：列入鬼的名册，指死去。

【魂气】：指人的精神意识。

【《左传昭公七年》疏】：附形之灵为魄，附气之神为魂。

【散何之】：散归何处。

【枯形】：枯槁的尸体。

【奇空木】：安放于棺木之中。

【索】：寻找。

【千秋万岁】：千年万年，形容岁月长久。

【湛空觞】：是说往日的空酒杯中，如今盛满了澄清的奠酒。

【春醪】：春酒。

【浮蚁】：酒面上的泡沫。

【《文选张衡南都赋》】：醪敷径寸，浮蚁若萍。

【刘良注】：酒膏径寸，布于酒上，亦有浮蚁如水萍也。

【肴案】：指摆在供桌上的盛满肉食的木盘。肴，荤菜。案，古代进食用的一种短脚木盘。

【盈】：指摆满。

【傍】：即旁。

【荒草乡】：指荒草丛生的坟地。

【按】：逯本据《乐府诗集》于此句后校增荒草无人眠，极视正茫茫二句，为诸本所无。然此二句与第三首四面无人居荒草何茫茫等句重复，故当删去。

【出门去】：指出殡。

【良未央】：未有尽头，遥遥无期。良，确，诚。此句一本作归来夜未央。

【何】：何其，多么。

【茫茫】：无边无际的样子。

【萧萧】：风吹树木声。

【严霜】：寒霜，浓霜。

【送我出远郊】：指出殡送葬。

【无人居】：指荒无人烟。

【嶕峣】：高耸的样子。

【马】：指拉灵枢丧车的马。

【幽室】：指墓穴。

【朝】：早晨，天亮。

【贤达】：古时指有道德学问的人。

【无奈何】：无可奈何，没有办法。指皆不免此运。

【向】：先时，刚才。

【各自还其家】：《文选》作各已归其家，兹从逯本。

【已歌】：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。

【何所道】：还有什么可说的呢。

【托体】：寄身。

【山阿】：山陵。

作者

陶渊明

陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人 ”，有《陶渊明集》。

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