秦观

详细资料

秦观人物生平

秦观早年生活

皇祐元年（1049年）十二月，秦观出生于高邮（今江苏省高邮市）。秦观少时聪颖，博览群书，抱负远大，纵游湖州、杭州、润州（今镇江）各地。

熙宁元年（1068年），秦观因目睹人民遭受水灾的惨状，创作了《浮山堰赋》《郭子仪单骑见虏赋》。

秦观拜谒苏轼

熙宁十年（1078年），苏轼自密州移知徐州，秦观前往拜谒，写诗道：“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”（《别子瞻学士》）。次年，他应苏轼之请写了一篇《黄楼赋》，苏轼称赞他“有屈（原）、宋（玉）才”。在此期间，秦观与苏轼同游无锡、吴江、湖州、会稽各地，结下了友谊。在苏轼的劝说下，秦观开始发奋读书，积极准备参加科考；可是命运不济，两度应考均名落孙山。苏轼为之抱屈，并做诗写信予以劝勉。

元丰七年（1084年），苏轼路经江宁时，向王安石力荐秦观的才学，后又致书曰：“愿公少借齿牙，使增重于世。”王安石也赞许秦观的诗歌“清新似鲍、谢”。在两位文坛前辈的鼓励、称许下，秦观决心再度赴京应试。

秦观初入**

秦观像

元祐二年（1087年），苏轼引荐为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。

元祐五年（1090年），秦观由范纯仁引荐，得以回京任秘书省正字。

元祐六年（1091年），秦观因“洛党”贾易诋其"不检"而罢去正字。接二连三的****，使得秦观大受打击，对**开始灰心，且有退隐之意。

元祐七年（1092年），苏轼自扬州召还，进端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。秦观迁国史院编修，与黄庭坚、晁补之、张耒同时供职史馆，人称“苏门四学士”。京城任职的数年里，秦观得与师友时相过从。

秦观旧党遭贬

绍圣元年（1094年），太皇太后高氏崩逝，哲宗亲政后，“**”执政，“旧党”多人遭罢黜。**人士章惇、蔡京上台，苏轼、秦观等人一同遭贬。秦观被贬杭州通判，旋贬处州酒监税、后又移至郴州、横州编管，不断南迁。

元符元年（1098年）秋，贬到海康。这是秦观贬谪生涯的最后一站。也就在雷州，秦观走过了他人生最后三年时间。同年初冬，秦观的恩师苏东坡在海南岛昌化军（今海南儋县中和镇），遇赦北归途经雷州，两人相见，恍如梦寐。看了秦观的诗，苏东坡感慨万千。苏东坡走后，秦观的心境也放松了不少，他多次到乡民中体察他们的疾苦，观摩当地的风俗。

秦观晚年生活

元符二年（1099年），秦观年事已高， 身处雷州，自做《挽词》。

元符三年（1100年），哲宗驾崩，徽宗即位，向太后临朝。政坛局势变动，迁臣多被召回。秦观也复命宣德郎，放还横州。至藤州（今广西藤县），游光华亭，秦观口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看着，就此去世。

秦观主要影响

秦观词作

秦观在婉约感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界。首先，在意境创造上，秦观的词作擅长描摹清幽冷寂的自然风光，抒发迁客*人的愤懑和无奈，营造出萧瑟凄厉的“有我之境”。代表性作品是他贬谪郴州期间所写的《踏莎行》：这篇词作非常深切地抒写出词人遭受流放、前途渺茫、孤独寂寞、思念家乡的愁绪。特别是最后两句，因景设问，沉痛地表达出自己远离朝廷、谪放天涯地无奈和悲愤。

其次，在语法结构方面，秦观受到柳永的影响，创作了大量慢词。但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调，从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余，浅白单调的不足，显得跌宕有致，包蕴深层。例如《望海潮》。

再次，在字法运用方面，秦观词作具有含蓄隐丽的特征，取象设词追求意象的精致幽美，描绘自然景物，多为飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、烟渚等；摹建筑器物，则是驿亭、孤馆、画屏、银烛之类。他以柔婉的笔触，对词中的字句多加推敲和修饰，用精美凝练的辞藻，传写出凄迷朦胧的意境。

在词体演进的过程中，秦观作出了突出的贡献。秦观、柳永填制慢词，受到老师苏轼的讥嘲，他在柳永以赋法入词的基础上，更多精研和锤炼，使得慢词的创作走向成熟。《四库全书总目提要》亦称秦词“情韵兼胜，在苏、黄之上”。秦观词章法、句法相对疏朗，而字法尤显典雅精致。这种努力发展到周邦彦那里，则更加注重章法上的雕琢、勾勒，意象组接的密丽以及大量化用前人诗句，慢词创作体制更加完备，手法更加繁复，也越发带上了浓重的文人化、技艺化的色彩。这也引导着宋词由天然之美向人工之美转化，如此技艺的进步也消解了词体内在的生机活力。

秦观画像

秦观的感伤词作形成了词史上影响巨大的抒情范式。在他之前，晏殊、欧阳修以珠圆玉润之笔写作名臣显宦的闲雅之词，晏几道以空灵悠缈之笔写作没落公子的感伤之词，柳七郎风味失之浅俗，苏东坡词的豪宕不羁又非“本色”、“当行”，他们皆不能被广大文士所理解和接受。秦观的出现，则成为人们普遍师法的对象。他出身于下层，在**上受到沉重打击，屡遭流贬之苦，这几乎是封建社会众多下层文士悲剧命运的缩影。秦观以其婉约凄美的优秀词作，传递出广大文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒誉。

秦观诗作

秦观诗文亦为北宋一大家。秦观诗感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。其策**笔犀利，说理透彻，引古征今，富有说服力和感染力。

秦观在某些特定环境情势，即“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”，如忆旧、迁谪时制作的这第三种类型的诗，已使原来侑饮娱兴、按拍协歌的传统价值归属摒退于很次等，甚或无相关连的幕后位置。

而另外却命其担荷起诗歌在古典诗教理论里的代言情志功用，遂成为自我主体心态意绪的特定物化形式，以之满足他叹喟命运悲剧、宣泄人生愁烦的现实精神需要。

元好问评秦观诗作为“女郎诗”，后世也多存误解，然秦观现存诗歌共400余首，其中真正有“女郎诗”味的，也不过占作品总数的四分之一。

秦观策论

综述

秦少游是北宋文学史上的一位重要作家，但是，长期以来，人们在谈到秦少游时，习惯上总是把他与婉约词联系在一起，却较少提及他的诗，更少论及他的文。当然，评论一个作家的艺术成就不能只看作品数量而不看质量，有的作家存世虽只有一部（篇）作品，但其影响巨大，在文学史上的地位却是无可撼动的。尽管如此，要历史而客观地评价秦少游在文学史上的贡献与地位，如果只论其词，而不论其诗其文，尤其是不论其策论，不仅有失偏颇，而且也评不出一个完整的秦少游。

秦少游的策论立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，“辞华而气古，事备而意高”。

紧扣现实，不尚空谈

秦少游的策论共有50篇，其中进策30篇，进论20篇。认真分析这些策论的内容就可以发现，这些文章大都能紧扣当时的社会现实，较少作书生之空谈。这一方面与当时制科之文的要求有关，一方面也与其业师苏东坡的鼓励与点拨有关。苏东坡是唐宋八大家之一，其散文创作的成就颇高，他的鼓励与点拨当然是经验之谈。

引古证今，说理透彻

策论是古代的一种特有文体，相当于现代的政**，是臣向君提出的有关国事、朝政的意见和建议。它的阅读对象主要是帝王，因而在写作上不能长篇大论地泛泛而谈，篇幅要短，立论要明，论据要足，说理要透。既要注意一事一议、深入浅出，更要注意言而有理，言而有据，言而有序。统观秦少游所写的策论，基本上达到了以上几点要求，特别在引古证今、说理透彻方面更是无懈可击。

结构严密、章法井然

熙宁四年，宋神宗采纳王安石的建议，改革科举法，“罢诗赋及明经诸科，专以经义、论策试士”。为了应举，秦少游在策论的写作上下了不少功夫，他对策论写作的重视甚至超过诗词赋。他曾说“作赋何用好文章，只以智巧饤饾为偶俪而已。若论为文，非可同日语也。” 正因为如此，秦少游的策论无论长短都非常注意谋篇布局，注意结构和章法的变化。

铺陈排比，气足神完

秦观侧身像^[9]

综上所述,秦观的策论风格完全可以用“辞华而气古，事备而意高”来一言以概括之。

其实，对秦少游策论的评价，无论是古代还是现代都是很高的。宋代吴曾《能改斋漫录》：“……至于议**字，乃付之少游及晁、张、无己……”。苏东坡《辨贾易弹奏待罪札子》：“秦观自少年从臣学文，词采绚发，议论锋起，臣实爱重其人。”清代梁章冉《扪虱新话》：“……少游文学西汉，所进策论，颇苦刻露，不甚含蓄。若比东坡，不觉望洋而叹，然亦自成一家。”现代著名学者朱东润则说：“予于少游之书，尤喜读进策三十篇，观其所得，导源东波，所见益卓。其论选举与役法者，皆深造而有得，不为世俗之言。”

军事策论

秦观曾进献策论50篇，其中包括大量的谈兵内容。这些谈兵策论，既有助于考察北宋中期的军事思想，又有出色的艺术价值，更还原了秦观形象的豪隽一面。其中《进策》30篇，系统阐述治国安邦之法，既有专论军事问题的，也有兼论到军事的内容；此外则是《进论》20篇，大都是论历史人物，因为一些人物本身或者事件涉及军事的关系，也兼论到一些军事问题。

(一)进策

秦观的30篇《进策》里，《安都》、《将帅》、《奇兵》、《辩士》、《谋主》、《兵法》、《盗贼》上中下、《边防》上中下等共12篇是专论军事的，占了《进策》的四成，另有少量零星兼及。

《安都》针对当时都城开封无险可守而应**长安的提议，认为前代定都长安是依靠地势险要，而本朝则是“以兵为险”，北宋禁军占了**的主力，大都在京畿附近，足以自恃。要供养这么多京畿**，补给运输成为重中之重，开封四面平坦，正好便于漕运。

《将帅》认为将在外君命有所不受，要求分权边将，让一二大员有高度自主权，以方便统制**，提高战斗力，乃专门针对宋代强干弱枝、重文轻武的国策而发。宋代一直吸取唐朝藩镇割据的教训，自宋太祖杯酒释兵权之后，经常削弱武将的权力。一方面，兵将互不熟识；另一方面，中央遥控指挥，边防将领往往不能便宜行事，这都导致宋军战斗力下降。秦观此篇可谓不畏逆鳞，直指要害。

《奇兵》多引用《孙子兵法》《孙膑兵法》，讲兵有奇正，以正为基础，以奇兵制胜。

《辩士》讲当攻、守、战都不利的情况下，派怀“三德”、洞“五机”的辩士，可能收到奇效，认为“用兵辩士不可无也”，是正规作战之外的必要补充。

《谋主》借袁绍与曹操的战争为例子，论述谋士们的出谋划策是胜败的枢机。

《兵法》认为用兵之法不过权谋、*阳、形势、技巧，必须“以道用之”，才能为“四胜”。而道则在于治心养气，驳斥世人往往以为养气都是书生之言。

《盗贼》上篇讲不能逼得盗贼穷途末路，要招讨并用，只要惩治首恶，可以宽恕胁从。中篇讲要轻用法术多用能吏，给太守更多的自主权，增强地方军政实力，相机行事。下篇讲要笼络人才，在胥吏中选士，同时增强对武官的重视，不专任进士、制策二科，从而罗致豪杰，弭盗于无形。

《边防》上篇论与西夏的战守形势，建议采取积极态度，攻取横山、灵武，才能巩固边防。中篇讲西夏内部矛盾激化，贵族互相倾轧，党项和诸羌部落也有不合，积弊众多，国势已不如从前，正是宋朝夺回横山、灵武的大好时机。下篇详细论述持久作战的方法，即要攻守结合，一方面采取车轮战的形式不断出兵袭扰，以攻为守，变被动为主动；另一方面，兴兵屯田，减少转运钱粮补给的困难，等待时机集中力量大举**。

(二)进论

秦观的20篇《进论》大多是就历史人物以及一些重要议题发表己见，涉及军事的主要有《晁错论》、《李陵论》、《诸葛亮论》、《李泌论》、《王朴论》5篇，占四分之一。

《晁错论》强调“理直则师壮”。斩晁错使得师出有名，获得**上的主动是必要的。

《李陵论》就用兵的奇正展开，认为奇兵变招可用，但不可为常态。李陵恃变为常，以寡覆众，所以才会招致失败。

《诸葛亮论》认为诸葛亮是霸者之臣，却不是帝王之臣、礼乐之臣。虽不是一统天下之臣，却以一隅抗中原，不无将略。

《李泌论》讲用兵时善听善谋则无不利。安史之乱时如果肃宗听取李泌的建议直捣老巢先取范阳，就能不会有后来叛将归降难以控制的藩镇之患。

《王朴论》认为人有真材，处事临机时就能应变不穷。用兵之道，要先脆后坚，会捡软柿子。

价值

首先，在内容上，秦观这些谈兵策论，反映了以他的师长苏轼为代表的蜀党在国家军事方面的见解，是考察北宋中期**思想的重要材料。王云五先生便因为秦观“传世之著作中，表现其对于**的主张者颇多……而列为**思想家”。与苏轼类似，秦观也有一些较为通达的治军之论。比如他在《论议上》中谈役法时，倡议折中新旧两党的措施，声称可以既不叫“新法”，也不必全固守“旧法”，别立一个不偏不倚只求实效的“元祐役法”，以削弱党争的色彩。

但秦观也有部分谈兵策论，立论虽高，实用不足。一些篇目的论题都是比较虚的，缺乏具体措施。如《奇兵》大谈出奇制胜的重要性，却没有讲怎样才能出奇；《兵法》把取胜之道同归于治心养气的道，未免玄之又玄；他要实行“元祐役法”，陈义甚高，要拿出具体措施时却只能说“条去取之科，列轻重之目，此则有司之事，臣所不能知之”。较之后世辛弃疾的《美芹十论》，这一缺点就非常明显。在秦观这17篇涉及军事的主要策论中，5篇《进论》不算军事专论姑且不提，12篇《进策》里，《奇兵》、《辩士》、《谋主》、《兵法》4篇都较多地显出这种弊病。究其原因，一方面，是秦观毕竟算不上军事家，兵才不足；另一方面，则是因为这些策论属于应试干禄之作，文胜其质，实用性没有那么突出。

其次，秦观谈兵策论的艺术价值更为突出。在篇章结构上，这些策论都经过精心的谋篇布局，章法紧密而又富有层次。尽管内容存在千差万别，秦观总是开篇提出某一事件或者人物作为议题，然后直述自己对此的论断；随后，大都分为正反两面来论述，正面立论、反面驳论，有时也就事情的几个方面平行展开论述；最后总结自己的论说或者对策，并努力拓展结论的普遍性。

在语言修辞上，秦观策论多用对偶、排比以增强气势，辞藻上却并不浮艳，多用事例来作为论据。秦观的策论对偶、排比句比比皆是，尤其喜欢在开篇点出议题，随即总领分论点时使用。

在选题立意上，秦观策论善用抑扬转折之法，做翻案文章。这一点主要体现在评述人物的《进论》中。如《晁错论》，历来论史多为晁错推动大一统却被杀而叫屈，秦观却说：“汉斩错，七国之兵所以破也”。再如《诸葛亮论》，《三国志》中陈寿认为诸葛亮将略非其长，秦观却讲陈寿带了私仇的偏见。这一点继承了他的师长苏轼的风格，苏轼也写过《晁错论》的翻案文章，就说晁错的死是“有以取之”。

秦观历史评价

北宋**家王安石：（其诗）清新似鲍、谢。

北宋文学家苏轼：有屈、宋才。

北宋文学家陈师道：①退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不迨也。②苏明允不能诗，欧阳永叔不能赋。曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语。苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。（《后山诗话》）

北宋文学家晁说之：纯夫撰《宣仁太后发引曲》，命少游制其一，至史院出示同官。文潜曰：“内翰所作，烈文曰昊天，有成命之诗也。少游直似柳三变。”少游色变。(《晁氏客语》)

北宋文学家王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜曰：“何如少游？”二人皆对云：“少游诗似小词，先生小词似诗。”(《王直方诗话》)

北宋诗僧惠洪：东坡初未识秦少游，少游知其将复过维扬，作坡笔语题壁于一山中寺。东坡果不能辨，大惊。及见孙莘老，出少游诗词数百篇，读之，乃叹曰：“向书壁者，岂此郎邪？”(《冷斋夜话》)

宋代文学家王灼：张子野、秦少游，俊逸精妙。少游屡困京洛，故疏荡之风不除。（《碧鸡漫志》卷二）

宋代**家李纲：少游诗字婉美萧散，如晋宋间人，自有一种**，所乏者骨格尔。然要是一时才者。(《秦少游所书诗词跋尾》)

宋代女词人李清照：后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。（《词论》）

宋代诗论家苏籀：东阿豆萁之敏，子敬蚕种之墨，渊明闲情之赋，三公度曲，与此何远？尝窃评之：黄太史纤秾精稳，体趣天出，简切流美，能中之能，投弃锜斧，有佩玉之雍容。秦校理落尽畦畛，天心月协，逸格超绝，妙中之妙，议者谓前无伦而后无继。晁南宫平处言近文缓，高处新规胜致，朱弦三叹，斐丽音旨，自成一种姿致。概考其才识，皆内重而外物轻，淳至旷达，学无所遗。水镜寓象，谢遣势利，湔祓陈俚，发为新雅。有谓：寓言罕能名之，三公同相照，并驾而驰声，称彰灼于天下，斯文经纬乎？……三公之词，非专玩而独鉴者，实四海九州有识之士其焉。(《书三学士长短句新集后》)

南宋文学家胡仔：无己称：“今代词人，惟秦七黄九耳，唐诸人不迨也。”无咎称：“鲁直词不是当家语，自是着腔子唱好诗。”二公在当时，品题不同如此。自今观之，鲁直词亦有佳者，第无多酋耳。少游词虽婉美，然格力失之弱。二公之言，殊过誉也。（《苕溪渔隐丛话》）

金末文学家元好问评秦观诗云：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。《论诗绝句三十首》（其一）

南宋词人张炎：秦少游词，体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。（《词源》卷下）

南宋诗论家敖陶孙：秦少游如时女游春，终伤婉弱。（《诗评》）

元代脱脱：①少豪隽，慷慨溢于文词，举进士不中。强志盛气，好大而见奇，读兵家书与己意合。②观长于议论，文丽而思深。（《宋史》）

明代诗论家胡应麟：秦少游当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。（《诗薮·杂编》卷五）

明代诗文家张綖：少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。

明末清初诗人王士祯：**不见秦淮海，寂寞人间五百年。（《高邮雨泊》）

清代学者郭麐：①词之为体，大略有四：**华美，浑然天成，如美人临妆，却扇一顾，《花间》诸人是也，晏元献、欧阳永叔诸人继之；施朱傅粉，学步习容，如宫女题红，含情幽艳，秦、周、贺、晁诸人是也；柳七则靡曼近俗矣；姜、张诸子，一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬，入其境者，疑有仙灵，闻其声者，人人自远。（《灵芬馆词话》）②词家者流，其源出于《国风》，其本沿于齐梁。自太白以至五季，非儿女之情不道也。宋立乐府，用于庆赏饮宴，于是周秦以绮靡为宗，史柳以华缛相尚，而体一变。（《无声诗馆词序》）

清代文学家吴衡照：苏之大，张之秀，柳之艳，秦之韵，周之圆融，南宋诸老，何以尚兹。（《莲子居词话》）

清代词论家周济：少游最和婉醇正，稍逊清真者辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔。（《宋四家词选》序论）

清代文学家董士锡：少游正以平易近人，故用力者终不能到。

清代文学家刘熙载：少游词有小晏之妍，其幽趣则过之。秦少游词，得花间、尊前遗韵，却能自出清新。东坡词雄姿逸气，高轶古人，且称少游为词手。山谷倾倒于少游《千秋岁》词“落红万点愁如海”之句，至不敢和。要其他词之妙，似此者岂少哉？（《艺概》卷四）

清末词人谭献：淮海在北宋，如唐之刘文房。（《复堂词话》）

清末**学者冯煦：①淮海、小山，真古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。（《蒿庵词论》）②少游以绝尘之才，早与胜流，不可一世，而一谪南荒，遽丧灵宝。故所为词，寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄乎得《小雅》之遗，后主而后，一人而已。昔张天如论相如之赋云：“他人之赋，赋才也；长卿，赋心也。”予于少游之词亦云：他人之词，词才也；少游，词心也；得之于内，不可以传。虽子瞻之明俊，耆卿之幽秀；犹若有瞠乎后者，况其下耶？（《宋六十一家词选》例言）

清代词论家陈廷焯：①秦少游自是作手，近开美成，导其先路；远祖温、韦，取其神不袭其貌，词至是乃一变焉。然变而不失多正，遂令议者不病其变，而转觉有不得不变者。后人动称秦、柳，柳之视秦，为之奴隶而不足者，何可相提并论哉！②唐、五代词，不可及处，正在沈郁。宋词不尽沈郁，然如子野、少游、美成、白石、碧山、梅溪诸家，未有不沈郁者。③东坡、少游，皆是情馀于词；耆卿乃辞馀于情，解人自辨之。④秦七、黄九，并重当时，然黄之视秦，奚啻碔砆之于美玉！词贵**，贵忠爱，贵沈郁。黄之鄙俚者无论矣；即以其高者而论，亦不过于倔强中见姿态耳。⑤少游名作甚多，而俚词亦不少，去取不可不慎。⑥“少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。”此亦似是而非，不关痛痒语也。诚能本诸忠厚，而出以沈郁，豪放亦可，婉约亦可；否则豪放嫌其粗疏，婉约又病其纤弱矣。⑦少游、美成，词坛领袖也。所可议者，好作艳语，不免于俚耳。故大雅一席，终让碧山。⑧词法莫密于清真，词理莫深于少游，词笔莫超于白石，词品莫高于碧山，皆圣于词者。⑨《宋七家词选》甚精，若更以淮海易草窗，则毫发无遗憾矣。⑩《莲子居词话》云：“苏之大，张之秀，柳之艳，秦之韵，周之圆融，南宋诸老，何以尚兹。”此论殊属浅陋。谓北宋不让南宋则可，而以秀艳等字尊北宋则不可。如徒曰秀艳圆融而已，则北宋岂但不及南宋，并不及金元矣。至以耆卿与苏张周秦并称，而不数方回，亦为无识。又以秀字目子野，韵字目少游，圆融目美成，皆属不切。且以大字目东坡，艳字目耆卿，亦不甚确。大抵北宋之词，周、秦两家，皆极顿挫沈郁之妙，而少游托兴尤深，美成规模较大，此周、秦之异同也。（《白雨斋词话》）

清末**词人况周颐：有宋熙、丰间，词学称极盛，苏长公提倡风雅，为一代斗山。黄山谷、秦观、晁无咎，皆长公之客也。山谷、无咎皆工倚声，体格于长公为近。惟少游自辟蹊径，卓然名家。盖其天分高，故能抽秘骋妍于寻常擩染之外，而其所以契合长公者独深。张文潜赠李德载诗，有云：“秦文倩丽舒桃李。”彼所谓文，固指一切文字而言。若以其词论，直是初日芙蓉，晓风杨柳。倩丽之桃李，容犹当之有愧色焉。王晦叔《碧鸡漫志》云：“黄、晁二家词，皆学坡公，得其七八。”而于少游独称其“俊逸精妙”，与张子野并论，不言其学坡公，可谓知少游者矣。（《蕙风词话》卷二）

中国近现代诗人夏敬观：少游词清丽婉约，辞情相称，诵之回肠荡气，自是词中上品。比之山谷，诗不及远甚，词则过之。盖山谷是东坡一派，少游则纯乎词人之词也。东坡尝讥少游：“不意别后，公却学柳七！”少游学柳，岂用讳言？稍加以坡，便成为少游词。学者细玩，当不易吾言也。（《吷庵手校淮海词跋》）

清末**学者王国维：①少游词境最为凄婉，至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而为凄厉矣。”东坡赏其后二语，犹为皮相。②词之最工者，实推后主、正中、永叔、少游、美成，而前此温、韦，后此姜、吴，皆不与焉。（《人间词话》）

中国近现代词学家赵尊岳：淮海即好丽字，触目琳琅，如“东风里，朱门映柳，低按小秦筝”，一“映”，一“低按”，一“小”字，已经驱使质实为疏秀，人见其风度矣。（《填词丛话》卷一）

秦观轶事典故

秦观梦中题诗

秦观像

秦观洞房三难

宋嘉佑年间，著名词人秦少游在拜访苏轼时，被聪明可爱的苏小妹吸引住了。苏小妹不但精通诗词歌赋，而且联对、针线女红无一不精，只是在“三苏”的光耀下传世之作不多，鲜为人知。秦少游对苏小妹一见钟情，决意将一生的痴情尽付于小妹，以求佳偶天成。 风和雨顺秋方实，郎情妹意渠自成。在一个帘卷西风、菊绽东篱的深秋季节，秦少游与苏小妹这一对有**终于走进了古往今来演绎了无数绝唱的婚姻殿堂——洞房，而他们又在这里继续演绎着承接历史的经典故事。

后经考证，苏轼仅有三个姐姐，苏小妹是虚构人物，秦观的夫人也是徐文美而非苏轼的姐妹，因此“三难”为坊间编造的美好故事罢了。

秦观人际关系

秦观家族本居会稽（今浙江绍兴），唐天宝末年，安史之乱爆发，祖先由会稽迁徙至高邮武宁乡左厢里（今高邮市三垛镇少游村）。

• 妻子：徐文美，潭州宁乡主簿徐成甫女。

• 妾：边朝华，13岁时被秦观收留，19岁时被秦观纳为妾，1094年5月秦观遣她离去。

• 儿子：秦湛

• 女儿：嫁范温

秦观主要作品

从宋刻本看，《淮海集》前后集共四十九卷，其中只有三卷是词，其余赋一卷、诗十四卷、挽词一卷《以上为韵文》，而以文为最多，共三十卷。

秦观词

《鹊桥仙·纤云弄巧》《望海潮·梅英疏淡》《***》《水龙吟·小楼连苑横空》《八六子·倚危亭》《**子》《梦扬州》《雨中花》《一丛花》《鼓笛慢》《促拍满路花》《长相思》《满庭芳·山抹微云》《江城子·南来飞燕北归鸿》《满园花》《迎春乐》《菩萨蛮》《木兰花》《千秋岁·水边沙外》《踏莎行·雾失楼台》《蝶恋花》《一落索》《丑奴儿》《南乡子》《醉桃源》《河传》《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》《如梦令·遥夜沉沉如水》《阮郎归·湘天风雨破寒初》《满庭芳·晓色云开》《桃源忆故人》《好事近·梦中作》《虞美人·高城望断尘如雾》《点绛唇·醉漾轻舟》《品令》《南歌子·香墨弯弯画》《临江仙》《好事近》《玉楼春》、《南乡子》《临江仙》《渔家傲》《行香子·树绕村庄》《江城子·西城杨柳弄春柔》《何满子》《忆秦娥》、《风入松》《满江红》《碧芙蓉》《念奴娇》《满庭芳·碧水惊秋》《解语花》《玉烛新》《水龙吟》《石州慢》《喜迁莺》《**子》《沁园》《摸鱼儿》《兰陵王》。

秦观诗

《赠女冠畅师》《秋日》《纳凉》《春日》《次韵太守向公登楼眺望二首》《泗州东城晚望》《金山晚望》。

秦观文

《和陶渊明归去来辞》《龙井题名记》《游龙井记》《精骑集（序）》。

秦观合集

陈振孙《直斋书录解题》卷十七著录《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷；卷二十一著录《淮海词》1卷。《淮海集》有《四部丛刊》影明本、《四部备要》本。南宋长沙所刻《百家词》本《淮海词》已不可见。今存在有《淮海词》1卷，收入《宋六十名家词》刊本。又《淮海居士长短句》3卷，有《四部丛刊》影明本、朱祖谋《疆村丛书》本、北平图书馆影印宋本、叶恭绰影宋校本、龙榆生点校《苏门四学士词》本。

秦观兵法

秦观著有系列谈兵之作：《将帅》《奇兵》《辩士》《谋主》《兵法》《边防上中下》《李陵论》《王朴论》等。

此外，秦观精研《孙子兵法》而能不拘囿于《孙子兵法》，论兵重“谋主”、“辩士”，撰成专篇论述，视之为“胜败之枢机”，弥补前代兵家的缺略。

秦观农桑

《蚕书》虽不满千字，却是一篇很有价值的农桑之文，对保留中国古代养蚕资料，普及养蚕技术，起到了重要的作用。

秦观后世纪念

秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。

如浙江杭州的秦观祠，丽水的秦观塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。

秦观祠在江苏省常州市武进区洛阳镇，据**老者回忆：祠在洛阳河西西巷门外，前后三进，每进五盈，东西两边有厢房。前进大门有”秦淮海先生祠“门额，中进为“顺德堂”，后进有“整齐严肃”匾额，正中供奉秦观牌位，左右配祀秦观的儿子秦湛（处度）和五世孙秦宗贤（思齐）的牌位。庭院内“桐荫如盖，松柏敷荣”。**战争期间，祠大部地废。解放后，建为粮库，现仅存后进一带及两边厢房。

淮海亭在江苏省常州市武进区洛阳镇文化宫院内，壁间嵌有乾隆三十一年（1766年）《秦观祠碑记》石碑一块，有《秦淮海先生遗像》雕塑，内有刻石盈联：“策论济时艰词宗誉满三千界，江淮存世泽学士**九百年”，为洛阳人文景观之一。

• 墓址

秦观墓

• 学术会议

1986年秋，中国学者齐集秦观故里高邮，举行了秦观学术讨论会。

• 扫墓活动

2015年4月18日到19日，由中华秦观宗亲联谊会、无锡祠堂文化研究会**分会组织的中华秦观宗亲联谊会首届会员****暨纪念先祖秦观逝世915周年扫墓活动在位于无锡惠山二茅峰的秦观墓地举行。

秦观史料索引

《宋史·卷四百四十四·列传第二百三》

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