贾谊论
其他名字：贾谊论
作者：苏轼
朝代：宋
贾谊论
非才之难，
所以自用者实难。
惜乎！贾生，
王者之佐，
而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，
则必有所待；所就者大，
则必有所忍。
古之贤人，
皆负可致之才，
而卒不能行其万一者，
未必皆其时君之罪，
或者其自取也。
愚观贾生之论，
如其所言，
虽三代何以远过？得君如汉文，
犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，
终不可有所为耶？仲尼圣人，
历试于天下，
苟非大无道之国，
皆欲勉强扶持，
庶几一日得行其道。
将之荆，
先之以冉有，
申之以子夏。
君子之欲得其君，
如此其勤也。
孟子去齐，
三宿而后出昼，
犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，
如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，
舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，
如此其至也。
夫如此而不用，
然后知天下果不足与有为，
而可以无憾矣。
若贾生者，
非汉文之不能用生，
生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，
灌婴连兵数十万，
以决刘、吕之雌雄，
又皆高帝之旧将，
此其君臣相得之分，
岂特父子骨肉手足哉？贾生，
洛阳之少年。
欲使其一朝之间，
尽弃其旧而谋其新，
亦已难矣。
为贾生者，
上得其君，
下得其大臣，
如绛、灌之属，
优游浸渍而深交之，
使天子不疑，
大臣不忌，
然后举天下而唯吾之所欲为，
不过十年，
可以得志。
安有立谈之间，
而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，
纡郁愤闷，
趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，
至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，
则安知终不复用也？不知默默以待其变，
而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，
才有余而识不足也。
古之人，
有高世之才，
必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，
则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，
一朝尽斥去其旧臣，
而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，
其以此哉！愚深悲生之志，
故备论之。
亦使人君得如贾生之臣，
则知其有狷介之操，
一不见用，
则忧伤病沮，
不能复振。
而为贾生者，
亦谨其所发哉！
所以自用者实难。
惜乎！贾生，
王者之佐，
而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，
则必有所待；所就者大，
则必有所忍。
古之贤人，
皆负可致之才，
而卒不能行其万一者，
未必皆其时君之罪，
或者其自取也。
愚观贾生之论，
如其所言，
虽三代何以远过？得君如汉文，
犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，
终不可有所为耶？仲尼圣人，
历试于天下，
苟非大无道之国，
皆欲勉强扶持，
庶几一日得行其道。
将之荆，
先之以冉有，
申之以子夏。
君子之欲得其君，
如此其勤也。
孟子去齐，
三宿而后出昼，
犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，
如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，
舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，
如此其至也。
夫如此而不用，
然后知天下果不足与有为，
而可以无憾矣。
若贾生者，
非汉文之不能用生，
生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，
灌婴连兵数十万，
以决刘、吕之雌雄，
又皆高帝之旧将，
此其君臣相得之分，
岂特父子骨肉手足哉？贾生，
洛阳之少年。
欲使其一朝之间，
尽弃其旧而谋其新，
亦已难矣。
为贾生者，
上得其君，
下得其大臣，
如绛、灌之属，
优游浸渍而深交之，
使天子不疑，
大臣不忌，
然后举天下而唯吾之所欲为，
不过十年，
可以得志。
安有立谈之间，
而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，
纡郁愤闷，
趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，
至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，
则安知终不复用也？不知默默以待其变，
而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，
才有余而识不足也。
古之人，
有高世之才，
必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，
则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，
一朝尽斥去其旧臣，
而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，
其以此哉！愚深悲生之志，
故备论之。
亦使人君得如贾生之臣，
则知其有狷介之操，
一不见用，
则忧伤病沮，
不能复振。
而为贾生者，
亦谨其所发哉！
释文
注释
- 【不是有才能难，而是把才能施展出来难。可惜呀， 是能辅佐帝王的人才，但却未能施展自己的才能。 一个君子想要达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，也未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说】： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。
- 【“先生为什么不高兴？”孟子回答】：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊 ，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。
- 【同时也要使君主明白】：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。
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