五代史伶官传序
其他名字：五代史伶官传序
作者：欧阳修
朝代：宋
五代史伶官传序
呜呼！盛衰之理，
虽曰天命，
岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，
与其所以失之者，
可以知之矣。
世言晋王之将终也，
以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，
吾仇也；燕王，
吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。
此三者，
吾遗恨也。
与尔三矢，
尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，
则遣从事以一少牢告庙，
请其矢，
盛以锦囊，
负而前驱，
及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，
函梁君臣之首，
入于太庙，
还矢先王，
而告以成功，
其意气之盛，
可谓壮哉！及仇雠已灭，
天下已定，
一夫夜呼，
乱者四应，
仓皇东出，
未及见贼而士卒离散，
君臣相顾，
不知所归。
至于誓天断发，
泣下沾襟，
何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，
而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，
谦得益。
”忧劳可以兴国，
逸豫可以亡身，
自然之理也。
故方其盛也，
举天下之豪杰，
莫能与之争；及其衰也，
数十伶人困之，
而身死国灭，
为天下笑。
夫祸患常积于忽微，
而智勇多困于所溺，
岂独伶人也哉！作《伶官传》。
虽曰天命，
岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，
与其所以失之者，
可以知之矣。
世言晋王之将终也，
以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，
吾仇也；燕王，
吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。
此三者，
吾遗恨也。
与尔三矢，
尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，
则遣从事以一少牢告庙，
请其矢，
盛以锦囊，
负而前驱，
及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，
函梁君臣之首，
入于太庙，
还矢先王，
而告以成功，
其意气之盛，
可谓壮哉！及仇雠已灭，
天下已定，
一夫夜呼，
乱者四应，
仓皇东出，
未及见贼而士卒离散，
君臣相顾，
不知所归。
至于誓天断发，
泣下沾襟，
何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，
而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，
谦得益。
”忧劳可以兴国，
逸豫可以亡身，
自然之理也。
故方其盛也，
举天下之豪杰，
莫能与之争；及其衰也，
数十伶人困之，
而身死国灭，
为天下笑。
夫祸患常积于忽微，
而智勇多困于所溺，
岂独伶人也哉！作《伶官传》。
释文
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？ 《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
注释
- 【伶官】：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。
- 【可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！原】：推本求源，推究。
- 【其】：语气副词，表示期望、命令的语气。
- 【庙】：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
- 【从事】：这里指负责具体事物的官员。
- 【一少牢】：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。
- 【组】：丝带，这里指绳索。
- 【或者逸豫】：逍遥游乐，不能居安思危。
- 【所溺】：沉溺迷恋的人或事物。乃:你，你的。
- 【顾】：看。
- 【函】：用木匣装。
- 【忽微】：极细小的东西。
- 【纳】：放回。
- 【仇雠】：仇敌。
- 【《书》曰】：语出《尚书·大禹谟》。
- 【及】：等到。
- 【所溺】：沉溺迷爱的人或事物。
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